，中国古代传说的寿星南极仙翁就是骑着梅花鹿，作为女性长寿寓意的麻姑娘娘，也常有鹿为伴，古人认为，鹿能给人们带来吉祥幸福和长寿。

　　而且，“鹿”与“禄”音同，禄星即文昌宫的第六颗星（《史记·天官书》载“文昌宫……六曰司禄”），古人认为，禄星掌管着人间的官职禄位，荣禄贵贱。

　　还有，秦汉之际豪杰群起、竞逐天下之时，社会上诞生了“逐鹿说”，《史记·淮阴侯列传》有言：“秦失其鹿，天下共逐之”。

　　以逐鹿比喻争夺天下江山，因而鹿也常比喻帝位、政权。

　　所以这件青铜器使用鹿形，正是代表了人们的对美好生活的向往和追求。

　　赵家平看清楚了手里的这件东西，同时，系统的提示也在脑海中响起。

　　“叮！检测到受损西汉青铜鹿形席镇，使用时长两千零二十一年，已达古董标准，目前财富值二百元，受损程度已达到修复要求，请破问是否修复？修复到最佳品相将扣除三万财富值。”

　　“此古董修复完成，可价值四百五十五万四千财富值。修复所用财富值，将在古董售出创造财富值后扣除。”

　　原来这不是水洗，也不是书镇，而是一件席镇。

　　所谓“席镇”，就是用来压住席子的四个角，以防止席子移动或卷曲的物件。

　　在古代，人们习惯于席地而坐，但并非坐在地上，而是坐在席子上。因此，席子便成了古人常用的生活用具。

　　由于编织席子的材料多为轻薄柔软的芦苇、蒲草或竹条，不仅容易卷边，起身时席子还会移动，这给讲究“位正”的古人带来很大的烦恼，比如孔子便恪守“席不正,不坐”的礼仪，必“正之而后坐”。

　　于是，为了固定席子，席镇诞生了。

　　西汉文学家邹阳在《酒赋》中曾曰：“安广坐，列雕屏，绡绮为席，犀璩为镇。”

　　大意是，安排好场所，摆好雕屏，铺好漂亮的席子，再用上等好玉做成的席镇压住。由此可见，在汉代，精致的席镇，已经成为当时室内装饰的一大亮点。

　　不过赵家平手里的这个席镇，背部是掏空的，其凹槽的作用，就是用来嵌入席镇装饰物，如嵌入木质装饰物、嵌入贝壳类装饰物等。

　　遗憾的是，由于年代久远，上面的装饰物早已经没有了，已然不是完整形态的席镇，看起来自然就没那么高级了。

　　万玉成和老太太，都在都等着赵家平的答复。

　　看他拿着席镇看的这么仔细，万玉成忍不住问了一句：“小赵，这东西能要吗？”

　　老太太也眼巴巴的看着赵家平。

　　“能！”赵家平点点头，给了一个肯定的答复。

　　万玉成一听，就跟打了鸡血一样，看向老太太，说：“那行，老太太，咱们两个来商量一下这个东西的价钱。”

　　“价钱？”老太太撇了万玉成一眼，她一听就知道万玉成想讲价，不高兴的说：“我不是早就跟你说过，这东西，少了三块钱不卖。”

　　“你跟我商量什么价钱？没得商量。”

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