也是解决问题的最直接有效的方法。

　　余阙的虽然没有提出具体解决战俘的方法，而他提出的反对意见，也是确实存在的。杀人太多，必然会激化敌人的矛盾。余阙更从深层次阐述自己的态度——征服不等于杀戮，人都杀光了，征服者去给谁当王？

　　郝仁见其他诸位重要大员都做冥思苦想状，只好打圆场道：“二位大人说的都有见地，处理战俘问题，确实需要谨慎！杀掉过于激进，放掉等于放虎归山，收容容易成为负担，处理这个事情着实难办啊！”

　　“杀掉，简单有效！”施耐庵继续坚持道。

　　“不能杀，杀掉容易激化矛盾！”余阙继续坚持道。

　　“杀掉与不杀掉之间，难道没有一个折中的办法吗？”郝仁颇觉头疼道。

　　“有！”俞通渊进言道：“昔年成吉思汗作战的时候，常将战俘和罪犯编为巴鲁营，用于冲锋打头阵，主公也曾用战俘编练拐子马军，许诺士兵打三阵可免罪释放，如今战俘处置困难，主公何不效仿当年编练拐子马，将这些战俘驱赶作为先锋，这些人，可都是杀人好手啊！”

　　用后世的眼光看待此问题，虐待战俘有违人道精神，要受到国际舆论谴责，甚至是会遭到战争审判，不过就连自诩为后世文明的社会国家，虐俘之事也屡见不鲜，俞通渊提出以战俘做先锋，放在任意残杀俘虏的古代，如此处理，不能不算做是先进。

　　“此战俘非昔日战俘，如今的战俘不说汉话，很难沟通，倘若战场上临阵倒戈，如之奈何？”施耐庵言辞激烈的反对道。

　　刘伯温摇着羽扇，撵着胡须道：“徒单钧素来有处置俘虏的经验，且其精通北地语言，莫不如将这些俘虏，交给徒单大人处置吧！”

　　刘伯温用心可谓险恶。

　　以徒单钧的野蛮做法，必将严刑拷打，逼迫俘虏就范，然后将战俘摆在拐子连环马之前，以拐子马驱赶战俘向前，回头是死，战俘岂有不就范冲杀的道理？

　　“此时就交给徒单大人处理吧！”郝仁明知徒单的手段，还不忘假仁假义道：“只要能冲三阵而不死者，罪过悉数免除，本帅要赏赐田地和牧场，叫他们安居乐业！”

　　徒单钧领命而来，用北地的语言，向一应战俘大声宣讲自己练军方法，冲三阵而不死者，皆可免罪云云。

　　话音未落，一个身穿儒衫的文弱汉人站起来大声惊呼：“我是文人，我不会打仗，你们如此对待文人，一旦老夫子发怒起来，恐怕世上再无圣贤文章了！”

　　徒单钧向来治军严格，他的讲话还没有说完，就有不知死活的战俘敢打断他的话语，徒单钧并未发怒，只是一个眼神递过去，早有他的近身宿卫领命，上去一刀柄，将蔡子英打翻在地。

　　郝仁此时刚要转身离开，见对方自称是圣贤文人，而且也

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