越看越激动,脸上的喜悦之情也越来越盛。
陈勇手上的这本书籍是西夏的文刊本佛经《大般若波罗蜜多经》。
陈勇前一世作为一名考古学者,对西夏文化有一定的了解,关于西夏的印刷术的发展史也有一定的研究。
近两个世纪的时间里,西夏境内各族人民在中世纪曾创造了灿烂的西夏文化,尤其印刷业,出现了以雕版印书和活字印书并存的局面。这在同时期辽、金两朝中是没有的。
印刷术能在西夏发展起来,有其特定的基础和背景。西夏大庆元年(1037年),元昊“始尝以己意造蕃书,令谟宁令野利仁荣演绎之,成十二卷”,并立即在全国推广,教国人用以纪事文字的创制、推广是西夏印刷兴起的基础。西夏立国前后,曾先后6次向北宋购买大藏经、经帙和签牌,并求宋国子监所印之书字等;天授礼法延祚二年(1039年)译《孝经》、《尔雅》、《四言杂字》等儒家经典为蕃语;者单都六年(1062年)毅宗谅祚向宋献马50匹求《九经》、《唐史》、《册府元龟》等。随着西夏政治的稳定,经济的繁荣,文化得到很大发展,政府提倡蕃、汉二学,设科举,建太学。各州县亦建学校,培养和选拔有学之士;佛教在西夏的兴起,佛经的需求量不断增加;政府机构中还设有刻字司、纸工院,专门负责刻书印刷。这些均是西夏印刷业发展、兴盛的社会条件。
西夏印刷业兴起于何时?文献没有明确记载。现存最早的西夏印刷品是1073年刻印的汉文佛经《大般若波罗蜜多经》发愿文,也就是陈勇的手中这一本书籍。
陈勇认为,西夏的印刷业是随着其民族文字产生而发展起来,到了崇宗乾顺和仁宗仁孝时期达到最高水平。
特别在仁宗时期,不仅有发达的雕版印刷技术,同时使用木活字版印书,走在了同时期辽、金两朝印书的前面。
陈勇收回了思绪,呆呆的看着这一大木箱书籍,这些都是无价之宝,对研究西夏文化有重要的作用。
陈勇刚开始以为没有什么价值,认为只是一般普通的古书籍。
陈勇开始认真的一本本的翻看起来,他的速度非常快,只是看了几眼,就把书籍放下,又拿起另一本来。
陈勇非常确定这些书籍就是来自西夏的,而且这一整箱都是以各种经书为主,有汉文、藏文、回鹘文、蒙古文、波斯文,伊斯兰教写经和西夏文抄本等经卷。
有的经书还是宋刻版的,也有元刻版的,其珍贵程度可想而知。
陈勇把书籍放回木箱里摆放好,随后打开第2个木箱。
第2个木箱装的是佛塑、麻布和绢质佛画,也就是用纯天然的颜料,在细麻布或者绢布上进行绘画。
陈勇开启感知认真的查看了一下,整个木箱都是这样的画卷。
陈勇拿起一卷较厚的绢布画卷,轻轻打开,发现这是一幅《大势至菩萨图》高124.5厘米,宽62厘米。
图中菩萨慈眉善目,稳坐在祥云托浮的莲花座上,红色飘带随风舞动,藕荷色的衣裙舒卷自如,上覆鲜花,下流碧水,整个画面色泽艳丽,线条流畅。
面部用铁线描,衣纹用丁头鼠尾描和折芦描。
这幅画可以说是宋朝时期我国绘画的精品之一,它有唐代遗风,其画技又可能与元代有渊源关系,是一幅不可多得的人物画。
这一幅人物画的文化,历史和收藏都极高,保存的这么完好,其价值可想而知。
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