唐启华则相对的内向一些,这是一位擅长做学问的,用后世的话来说那就是学者型人才。
二人聊了很多关于心学的内容。董良其实不是很懂,但是他知道唯心主义和唯物主义,这样就打开了自己的逼格。一些专业的词语,加上简单的解释,就将唐启华说的一愣一愣的。
唐启华要刨根问底,他又转移到新的话题上。反正咱们这位元首对什么都是一知半解。让他深入地谈这些哲学问题他还真说不出多少。
只能用一些后世才存在的新词汇去忽悠人家。
这真的是一个性子淳朴的学者,董良觉得唐启华这样的人让他去做官有些浪费了。
思来想去,还是决定让他在厦门岛帮忙筹建一所大学堂,就叫厦门大学堂。
华族已经有了一所振华大学堂,但是华族的大学堂不可能只有一所。
这次他准备一次性组建两所官方的大学堂,福州大学堂和厦门大学堂。
福州的大学堂主要整合府学以及福州城内数量繁多的书院。
福州城内的书院学习的内容偏向保守,他们在儒学上也以理学为主,因为福州大部分的书院都是研习理学的。
福州最有名的鳌峰书院,就是由康熙年间的理学大家,福建巡抚张伯行创建。
自朱熹以来绵延不断的理学文化传统,在朝代更替的战乱中遭到了严重冲击,张伯行创建此书院的目的就是为了复兴理学。自此开启了福州作为理学的学术中心的地位。
董良对理学没有偏见,但是清末的理学走进了死胡同,缺少活力,这就是一家独大的后果。
而唐启华钻研的是心学,他与西南云贵地区的心学学派联系密切,可以以自己的影响力号召一匹人。
心学相对理学更加的开放,因此厦门大学堂将会以心学和西学相结合,成为一所开放性的学堂。
有了不同,竞争才会更加的激烈。而董良觉得只有竞争才能让文化更加的繁荣,就跟诸子百家时代一般。
现在的华族文化一直被理学所压制,一片死气沉沉。
与唐启华谈好了他的安排之后,唐启华没有立即离开,而是不好意思的问道:“元首,我听说华族在扶桑有很强的影响力,听说扶桑人好研究心学,属下想要过去交流一下。”
心学在扶桑非常流行,大部分的扶桑读书人研究的都是阳明心学。
唐启华想要过去探一探,可以理解。
董良早就准备派儒学大家到扶桑去讲学。这也是在文化上同化扶桑的一个方式。
唐启华愿意奔赴扶桑交流,这是好事情。不过这要等大学堂的筹备工作做好之后。
董良每控制一块地盘,都要将所有人给安排得明明白白,不能让他们给闲着。
他很清楚,人只要闲着就会胡思乱想。农民分到土地自然要忙着整理自家的田,地主得到补偿,也要想着
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