量逃出这个牢笼,获取自由,然后只要除掉完颜康,他带上面具回到中原,掌控宋国和金国的力量,再回头光复西夏,他将成就一番伟业。
杨康听着李莫愁的介绍,心中盘算开来,他并不是真的想救出李承祯。而是想杀死李承祯,李承祯已然知道了他的秘密,若是告诉蒙古人后果将不堪设想,那么就要先从西夏皇宫中救出李承祯,然后把所有知道内情的人全部除掉。
从皇宫中救出李承祯并不难。难得是逃出中兴府,上一次是因为杨铁心的关系才侥幸逃脱,作为逃跑专家,杨康不愿意把希望寄托在这种偶然性的事件上,所以要做好万全的逃亡计划,他可不想再一次被蒙古铁骑追杀,那滋味绝不好受。
慕容烟去联络旧日的部属,期望能获得支持,杨康则去了中兴府的一座袄祠,也就是袄教的庙宇,自从唐朝会昌五年唐武宗李炎灭佛以来,袄教在中原地区便逐渐式微,反而在西域一带昌盛起来。
摩尼教和袄教在信仰和仪式上类似,都崇尚光明和火焰,信徒们辨识不清,统称为拜火教,相比较而言,袄教在西域具有较强的影响力,娄师道便利用这一点让明教教徒渗透到袄教之中,逐步掌握各地袄教的袄祠,为他的西域大攻略做准备。
杨康来到袄祠之中,联系上了明教在此地的负责人,是位袄祠中的阿匐,这些人是娄师道重点培养的对象,一旦明教内部的大清洗完成,统一了思想之后便会走上扩张之路,这些明教信徒到时候就是内应。
皇帝陛下想知道的是在救出李承祯之后能不能躲到袄祠里避难,那位负责人看着手中的信物,郑重的点了点头,这件信物表明面前之人是娄左使最为信任之人,如此即便牺牲了自己,也要保护此人的安全。
明教信徒果然具有牺牲精神!
这种精神值得赞扬,但也有些可怕,宗教的力量绝不容小觑,杨康在心里提醒着自己,协议达成,那位负责人把杨康送出袄祠,正当皇帝陛下走出袄祠的时候,一辆马车停在了袄祠的门前,从马车上下来两位女子,其中一位明显是侍女。
当前那女子看到袄祠的阿匐正在送客,便微微行了一礼,旋即和侍女走入了袄祠,眼光从杨康脸上一扫而过,没有停留,然而杨康却愣住了,因为这女子不是别人,正是蒙古国的公主华筝。
“这是……”杨康疑惑道。
“一位虔诚的信徒。”那位负责人回应道。
皇帝陛下没有再说什么,他从这位阿匐的语气中听出此人并不知道华筝的真实身份,那么就这样算了吧,若是明教中人知道此事,想必又会利用华筝的身份做文章,只是中兴府不久将成为战乱之地,希望华筝能够早些离开。
蒙古公主华筝走进袄祠,跪在光明神像前虔诚的祈祷着。
为了避开蒙古国内窝阔台和拖雷两个派系之间日益激烈的矛盾冲突,她离开了曲雕阿兰城,来到了西夏国的中兴府,过着不为人知的隐逸生活,她并不知道刚刚碰到了影响她一生的那个男人。
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